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2005年4月
野狐禅和尚の辻説法『人間の思考』 №741
野狐禅和尚の辻説法『真玉泥中異』 №740
野狐禅和尚の辻説法『言葉の限界』 №739
野狐禅和尚の辻説法『如何なるか幸せ』 №738
野狐禅和尚の“お応えします”『質問：坐禅は、それ自身が目的であり手段だということが和尚の過去帳に書いてありましたが、どうしても理解できないのでヒントを下さい（中学２年生）』 №737
野狐禅和尚の辻説法『禍は慎家の門に入らず』 №736
野狐禅和尚の辻説法『眠い時こそ断崖絶壁』 №735
野狐禅和尚の辻説法『丈夫面上に紅粉をつく』 №734
野狐禅和尚の“お応えします”『質問：法律を守ることが最低の道徳なのですか（中学２年生）』 №733
野狐禅和尚の辻説法『山寒花発遅』 №732
野狐禅和尚の“お応えします”『質問：先生は、何を目的に、何を目標に生きていますか？』 №731
野狐禅和尚の辻説法『多欲の人は利を求めること多きが故に苦悩も亦た多し』 №730
野狐禅和尚の辻説法『一日不作一日不食』 №729
野狐禅和尚の辻説法『好事不如無』№728
野狐禅和尚の辻説法『質問：方便は“嘘”ですか？』№727
野狐禅和尚の辻説法『無理会』№726
野狐禅和尚の辻説法『足るを知れ』№725
野狐禅和尚の辻説法『麻糸は、１、８キロ（麻三斤）』№724
野狐禅和尚の辻説法『神と仏、そして、禅』№723
野狐禅和尚の辻説法『色即是空、空即是色』』№722
野狐禅和尚の辻説法『転迷開悟（てんめいかいご）』№721
野狐禅和尚の辻説法『4月８日の灌仏会について』№720
野狐禅和尚の辻説法『８歳の夏の思い出』№719
野狐禅和尚の辻説法『澗水松風悉説法』№718
野狐禅和尚の辻説法『其の白を知り、其の黒を守れば、天下の式と為る』№717
野狐禅和尚の辻説法『人生の起・承・転・結』№716
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2005年04月02日
野狐禅和尚の辻説法『其の白を知り、其の黒を守れば、天下の式と為る』№717
『其の白を知り、其の黒を守れば、天下の式と為る』は、老子の句として多くの日本人が基本的価値感の一つとしている「知る者は言わず、言う者は知らず」と似た意味を持つ句で、正に“謙虚”、世阿弥の「秘すれば華、秘さざれば華ならず・・」を善しとする日本文化の底に流れる価値です。
『白』は“明白の白。『黒』は沈黙のこと。『式』は規範のことで、前出の句は『本質を知って多くを語らず、淡々と生きてゆくのが価値の有る生き方だ』と解しても良いだろう。
最近、“知ったか振り”をしている評論家がマスコミを賑わしている。何と“ウスッペラ”な社会だろう。また、巷には“肝心な事”や“大事なこと”に薄く、無意味な事に熱くなる者が増えている。まあ、『雄弁というより多弁』と言われる小生のような者かもしれない。雄弁の一言は重く、多弁の一言は軽い。
活人禅会では、『情報断食』を奨めている。一月に一回は、“活字、電波、会話”から完全に離れ、内なる声に耳を傾け、全身を目や耳にして“森羅万象”に溶け込んでみようということだ。その日は農作業や創造活動が良いだろう。しかし、何と言っても“坐禅”、特に“野坐”がお奨めである。
そこで気付くのは『真理は雄弁』、風が、漣が、鳥が、雲が・・・真理を語ってくれる。
そして、明日からは、無駄口を止め、大事な事をしっかりと伝えることを少しだけ心がけて欲しい。
慧智（050402）
野狐禅和尚の辻説法『人生の起・承・転・結』№716
人間を幼児・少年・青年・壮年・老年というような主に生物学的な年齢を基準とした段階だけで解釈すべきではと考える事が多い。また、第二の人生だとか、日本ベテランズ倶楽部提唱の１１月１４日（いいとし）は盛人式とか、成人式は３０歳にすべき、ないし１５歳にすべき等の議論を聞いていると、“人生”というマラソンのような過程を個人が積極的に考える上で何らかの標準的な指標が必要なのではないだろうか。
是までの人生を振り返ると、社会適応を目標とした“学習期”、学習の結果を利用して社会の最前線に参加している“自利の期”、第一線での仕事を退き社会の後方支援に徹する“利他の期”そして、出来る限り健康でそれまでの知識や経験を後世に残す“総轄の期”といった区分が出来るのではないだろかと思っている。それは人により異なるだろうが、２５歳までは勉強、５５歳まで最前線、７０歳までは後方支援、それいごは悠々自適といういうようなイメージが生まれてくる。『学んで、行い、育てて、去る』。人間の一生とは、そのようなものだろう。
慧智（050401）